Конформность - Социологических


 

Конформность. Это понятие мы уже рассматривали выше. Конформность являет собою, на самом деле, единственный тип поведения, не являющийся девиантным. От степени распространенности его в обществе зависит соц порядок — стабильность и устойчивость общественного развития. Более того Конформность - Социологических, сама ориентация массы людей на принятые культурные ценности мы можем гласить о большой массе людей как о едином обществе. Так как основной темой нашего рассмотрения является девиация, то этот тип, при Конформность - Социологических котором она нулевая, навряд ли будет представлять для нас предстоящий энтузиазм.

Инновация. Такая форма приспособления появляется вследствие того, что индивидум принял себе признанные культурные ценности как актуальные цели, делит их. Но он не Конформность - Социологических считает те средства заслуги этих целей, которые для него доступны, действенными, позволяющими достигнуть фуррора (во всяком случае, так стремительно и много, как ему представляется желательным).

Идет речь не только лишь Конформность - Социологических об откровенно преступных проявлениях поведения, когда рвение к обогащению (полностью институциональная цель) принуждает кого-либо прибегать к отмычке либо пистолету. Этот вид девиации, возможно, достаточно обширно всераспространен в обществах с оживленно Конформность - Социологических развивающейся экономикой, где конфигурации соц норм просто не успевают за быстро меняющейся экономической конъюнктурой. Тем паче, что в сфере предпринимательства границы меж легитимным и нелегальным, нравственным и безнравственным тотчас бывают очень размыты Конформность - Социологических. "Вынужденно личное, а часто и общественное восхищение " хитрецкими, умными и успешными" людьми является продуктом культуры, в какой " священная" цель практически заявляет священными и средства". Мертон в собственной работе проводит анализ противоречий такового рода Конформность - Социологических в разных соц слоях.

Так, он считает, что большая часть приличных, законопослушных людей все таки обходит временами закон, если убеждены, что это остается неведомым либо хотя бы тяжело доказуемым. "Исследование 1700 представителей Конформность - Социологических среднего класса показало, что в число совершивших зарегистрированные злодеяния вошли и " полностью почетаемые" члены общества. 99% опрошенных подтвердили, что сделали как минимум одно из сорока 9 нарушений уголовного законодательства штата New-york, каждое из которых было Конформность - Социологических довольно серьезно для того, чтоб получить срок заключения более 1-го года".

В то же время можно было бы припомнить довольно много ситуаций, когда в качестве девиантных следовало бы рассматривать и чьи Конформность - Социологических-то деяния, беспристрастно направленные на достижение даже не личного, а публичного блага, но при всем этом те, кто их совершают, прибегают к недозволенным средствам. Вспомним эпизод из известного и возлюбленного зрителями кинофильма Конформность - Социологических "Место встречи поменять нельзя", когда милиционер Жеглов для подтверждения совершенного злодеяния идет, на самом деле, на не совершенно прекрасный поступок в отношении вора-карманника. Такие (и куда более возмутительные) случаи маленьких и не Конформность - Социологических совершенно безопасных нарушений не только лишь служебного, да и откровенно противозаконного нрава, возможно, не так и редки в ежедневной деятельности стражей порядка.

Ритуализм. Этот тип отклоняющегося поведения, как определяет Мертон, "подразумевает оставление Конформность - Социологических либо снижение очень больших культурных целей огромного валютного фуррора и резвую социальную мобильность там, где эти устремления могут быть удовлетворены". Другими словами, в тех случаях, когда содержание цели и способности ее заслуги для Конформность - Социологических данного общественного б ктора приходят в противоречие, он предпочитает бесспорное соблюдение институциональных норм и отрешается от цели.

Это позиция чрезвычайно аккуратного человека, которая характеризуется, во-1-х, рвением во что бы то ни Конформность - Социологических стало избежать угрозы подвергнуться нехорошим соц санкциям, во-2-х, желанием избежать угроз, разочарований и неудач, а в-3-х, сильной приверженностью рутинному распорядку и сложившимся институциональным нормам. Таким макаром, этот Конформность - Социологических тип девиации в чем либо противоположен инновации с ее склонностью к риску и готовностью обойти социальные нормы в тех случаях, когда они встают препятствием на пути к вожделенной цели. Тяжело сказать, какой Конформность - Социологических из этих 2-ух типов всераспространен в основном, но, беря во внимание, что они вроде бы уравновешивают друг дружку ("симметричны"), можно полагать что они всераспространены приблизительно идиентично нередко. Хотя такая догадка, естественно, нуждается в Конформность - Социологических эмпирической проверке.

Ритуализм, как считает Мертон, почти во всем является продуктом социализации в критериях нижних слоев среднего класса. Условия воспитания тут делают структуру нрава, очень приближенную к ритуализму. Его можно было Конформность - Социологических бы именовать "чрезмерным конформизмом". Часто таковой тип поведения закрепляется в критериях бюрократизации публичной жизни. Понятно, что "традиционный" чиновник часто склонен забывать о цели во имя неотклонимого соблюдения процедуры, формы, буковкы предписанных регламентов.

Ретритизм Конформность - Социологических. Этот тип девиации можно было бы охарактеризовать как рвение к уходу от реальности, неприятие собственного общественного мира. Члены общества, владеющие таковой ориентацией, не приемлют ни господствующих в сознании большинства соц целей, ни Конформность - Социологических социально одобряемых средств их заслуги. Это люди "не от мира этого" — отшельники, мечтатели, поэты. Чисто статистически число таких индивидов не может быть велико в любом обществе, оно просто не в состоянии Конформность - Социологических вместить в себя довольно много таких "странноватых" людей.

В обычных обществах, в эру господства религиозных верований, определенное число парней и дам по искреннему убеждению удалялись от мира в монастыри (не будем гласить о Конформность - Социологических тех, кто делал это по принуждению либо в силу беспощадной необходимости). Принимая постриг, они добровольно ложили на себя обет безбрачия, отрешались от обладания собственностью и огромного количества других мирских благ. Такое Конформность - Социологических поведение вызывало почтение у мирян, но не могло стать примером для массового подражания, по другому само общество просто закончило бы свое существование. Добровольческий уход в монахи либо монахини и в ту эру Конформность - Социологических был не нормой, а отклонением от нее.

В наши деньки тоже можно следить проявления ретритизма как относительно массового явления. Во 2-ой половине ХХ века в Америке, а потом и в Европе зародилось движение Конформность - Социологических "хиппи", в каком очень ясно были выражены черты ретритизма. Юные люди из разных соц слоев — от самых высших до самых низших — провозглашали главной целью собственной жизни отрицание насилия, любовь, безразличие к персональному вещественному Конформность - Социологических благополучию. Они отторгали нормы института личной принадлежности и моногамной семьи, живя коммунами. Большая часть "хиппи" не соблюдали даже норм личной гигиены, переставали бриться и стричься, одевались практически в лохмотья и всем своим Конформность - Социологических видом резко выделялись посреди окружающих. Невзирая на неагрессивное, даже смиренное отношение к миру, проповеди всеобщей любви и ненасилия, общество относилось к ним достаточно воинственно. Равномерно это движение "рассосалось", абсолютное большая часть Конформность - Социологических возвратилось к обычной жизни, оставив память о для себя только в малочисленных коммунах "хиппи", живущих в Индии.

Бунт. Этот тип девиации более обширно всераспространен в обществах, находящихся в состоянии глубочайшего кризиса, на грани соц Конформность - Социологических переломов. Такие отличия навряд ли можно отнести к формам "личного приспособления к обществу" в полном смысле этого слова, так как бунт (либо мятеж), в отличие, скажем, от движения "хиппи", являет собою, быстрее Конформность - Социологических, активный отказ от приспособления к действующим нормам социальной жизни. Бунт, по определению Мертона, "представляет собой переходную реакцию, выражающуюся в стремлении институционализировать во всем обществе, включая и тех его членов Конформность - Социологических, которые не делят мятежную ориентацию, новые цели и новые методы поведения. Бунт стремится поменять имеющиеся культурную и социальную структуры, а не приспособиться к ним".

Какой удельный вес занимают посреди всех типов поведения Конформность - Социологических его мятежные формы? В большинстве обществ, находящихся в стадии относительно размеренного развития, мятежное поведение, как нам кажется, встречается не очень нередко. Будучи собственного рода "симметричным отражением" ретритизма, другими словами находясь на обратном конце шкалы Конформность - Социологических по своим характерологическим признакам, оно обязано иметь и приблизительно такую же частоту проявлений. В эры соц потрясений и реформ этот тип поведения приобретает относительно массовые очертания. Но продолжается это недолго Конформность - Социологических. В случае фуррора реформ (а означает, при установлении новых соц и культурных норм, становлении новых институтов) их сторонники, которые были до этого диссидентами, перестают быть девиантами, так как их поведение сейчас становится Конформность - Социологических "обычным". В случае же неуспеха соц преобразований большая часть членов общества, примкнувших сначала к движениям приверженцев этих преобразований, ворачивается к старенькым соц нормам, становясь конформистами.

Может появиться вопрос: в чем заключаются более общие предпосылки Конформность - Социологических существования разных форм девиантного поведения? Нам представляется, что с позиций функционалистской теории ответ мог бы быть таким. Тут можно провести своеобразную органическую аналогию с "тестами" природы, в каких при рождении новых Конформность - Социологических особей у всех видов живых созданий происходят различные, но малочисленные мутации. При существенных конфигурациях, возникающих в окружающей среде, некие из видов мутантов выступают собственного рода гарантией от полного исчезновения данного вида Конформность - Социологических, так как имеют возможность лучше приспособиться к этим изменениям, чем их обычные собратья, и дают начало новенькому направлению развития собственного вида.

 

4.3.3. Суть и формы общественного контроля

Сам термин "соц контроль" был введен в научный оборот французским Конформность - Социологических социологом и соц психологом Габриэлем Тардом. Он рассматривал его как важное средство исправления преступного поведения и возвращения правонарушителя в "обычное" общество. В предстоящем Тард расширил осознание общественного контроля до 1-го из важных Конформность - Социологических причин социализации. Необходимо подчеркнуть, что и в работах целого ряда западных социологов неувязка общественного контроля разрабатывалась в тесноватой связи с решением задачки обеспечения контроля над девиантным поведением и в Конформность - Социологических особенности — брутальными формами его проявления.

Более развернутую теорию общественного контроля разработали южноамериканские социологи Э. Росс и Р. Парк. Росс пробовал отыскать и изучить методы заслуги равновесия меж обеспечением социальной стабильности, с одной стороны, и персональной Конформность - Социологических свободы — с другой. Он считал нужным сначала внутренний этический и соц контроль, основанный на интернализации публичных ценностей. Но сразу признавал и все растущее значение наружного политического контроля, опирающегося на целенаправленное воспитание, религию Конформность - Социологических, публичное мировоззрение, социальные и правовые санкции. "Здоровый" соц порядок, по его воззрению, в основном находится в зависимости от того, какой тип личности всераспространен в данном обществе (имея в виду Конформность - Социологических сначала государственный тип — южноамериканский, европейский, славянский, индусский и т.д.). Соц порядок, по Э. Россу, является продуктом долгого исторического развития и вероятен только на базе всеобщего почтения к принадлежности (сначала — личной).

Роберт Парк, один Конформность - Социологических из основоположников чикагской школы, создатель "традиционной" социально-экологической теории, считал, что общество — это и есть "контроль и согласие". Он осознавал соц контроль как особенное средство, обеспечивающее определенное соотношение меж людской природой и соц Конформность - Социологических силами. При всем этом Парк выделял три формы общественного контроля: (1) простые, в главном принудительные, санкции; (2) публичное мировоззрение; (3) деятельность соц институтов.

Толкотт Парсонс в собственной работе "Соц система" определял соц контроль как процесс Конформность - Социологических, при помощи которого через наложение санкций нейтрализуется девиантное поведение и тем поддерживается соц стабильность. Он проанализировал три главных способа воплощения общественного контроля. (1) Изоляция, сущность которой состоит в том, чтоб поставить непролазные перегородки Конформность - Социологических меж девиантом и всем остальным обществом без каких-то попыток исправления либо перевоспитания его. (2) Обособление — ограничение контактов девианта с другими людьми, но не полную изоляцию от общества; таковой подход допускает Конформность - Социологических исправление девиантов и их возвращение в общество, когда они будут готовы вновь делать установленные нормы. (3) Реабилитация, рассматриваемая как процесс, в процессе которого девианты могут приготовиться к возвращению к обычной жизни и правильному Конформность - Социологических выполнению собственных ролей в обществе.

В типовую систему общественного контроля входят восемь главных компонент:

1. ^ Личные деяния, которые появляются в процессе активного взаимодействия индивидума с окружающей его социальной средой, — это любые акты производительного, познавательного и Конформность - Социологических приспособительного нрава.

2. ^ Соц шкала оценок, от беспристрастного существования которой в обществе зависит реакция окружающей социальной среды на эти деяния.

3. Категоризация, выступающая результатом функционирования социальной шкалы оценок и отнесения того либо Конформность - Социологических другого личного деяния к определенной оценочной категории (в более общем виде — соц одобрение либо соц порицание).

4. ^ Нрав публичного самосознания, от которого, в свою очередь, зависит категоризация хоть какого личного деяния, — в том Конформность - Социологических числе общественная самооценка и оценка социальной группой ситуации, в рамках которой она действует (соц перцепция).

5. Нрав и содержание соц действий, выполняющих функцию положительных либо негативных санкций, который конкретно находится в зависимости от Конформность - Социологических состояния публичного самосознания.

6. Персональная шкала оценок, которая выступает производной от внутренней системы ценностей, эталонов, актуальных интересов и устремлений индивидума.

7. представляющая собою социальные последствия деяния в рамках Самокатегоризация индивидума (принятие роли, самоидентификация, т Конформность - Социологических.е. отождествление себя с определенной категорией лиц), которая является результатом функционирования персональной шкалы оценок.

8. ^ Нрав личного сознания, от которого зависит самокатегоризация индивидума; от него также зависит и следующее действие индивидума, которое будет реакцией на Конформность - Социологических оценочное соц действие.

Таким макаром, важным инвентарем и оперативным средством воплощения общественного контроля является соц санкция, требования соц ролей. Мы уже гласили во 2-ой главе, что существующая в обществе система Конформность - Социологических соц санкций ориентирована на обеспечение соответствующего выполнения членами общества предписаний, связанных с их соц ролями. Хоть какой институт, кроме принципов, правил и норм, регулирующих ту либо иную сферу публичной жизнедеятельности, обычно содержит в себе Конформность - Социологических и те санкции, которые будут налагаться за неисполнение либо нарушение этих правил на охватываемых институтом индивидов. Некие социологи считают, что общества есть благодаря тому, что через интернализацию санкций социальные б кторы держут Конформность - Социологических под контролем собственное поведение в предвосхищении заслуги либо наказания от других соц б кторов.

Типология санкций находится в зависимости от избранного нами системообразующего признака. Сначала различают положительные санкции — поощрения за Конформность - Социологических совершение действий одобряемых, предпочтительных для общества либо группы, и нехорошие санкции — наказания либо порицания за неодобряемые, ненужные, неинституциональные деяния, за разные девиантные поступки. Не считая того, можно произвести разделение санкций на формальные Конформность - Социологических — налагаемые официальными лицами либо органами, специально для этого создаваемыми обществом, в рамках, зафиксированных в письменных источниках, и неформальные — одобрение либо порицание, высказываемое (либо проявляемое в невербальных формах) неофициальными лицами, обычно наиблежайшим окружением.

Таким Конформность - Социологических макаром, суть общественного контроля заключается в стремлении общества и разных составляющих его общностей крепить конформизм собственных членов, культивировать "социально предпочтительные" формы поведения, воспрепятствовать девиантному поведению, также вернуть девианта в русло соблюдения соц Конформность - Социологических норм.

 

Литература к части 4

^ В начало.

Андреева Г.М. Соц психология. — М., 1988.

Антипина Г.С. Теоретико-методологические задачи исследования малых групп. — Л., 1982.

Бобнева М.И. Социальные нормы и регуляция поведения. — М.,1978.

Кравченко Конформность - Социологических А.И. Введение в социологию. — М., 1994. Гл. 2, § 7; Гл. 4, 5.

Мертон Р. Соц теория и соц структура //Социологические исследования. — 1992, № 2-3.

Рисмен Д. Некие типы нрава и общество //Социологические исследования. -1993, № 3, 5.

Социология: Словарь-справочник. Т.1. Соц Конформность - Социологических структура и социальные процессы. — М.,1990.

Смелзер Н.Дж. Социология. — М., 1994. Гл. 5, 7.

Современная западная социология: Словарь. — М.,1990.

Сорокин П.А. Система социологии. Т.1. — М., 1993. — Гл.3-6.

Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. — М Конформность - Социологических.,1992. — С.190-220.

Тернер Д. Структура социологической теории. — М.,1985. — Гл. 11, 13.

Фрейд З. Психология масс и анализ людского Я //Диалог. — 1990, № 12.

Фромм Э.Анатомия людской деструктивности //Социологические исследования. — 1992, № 7.

Фромм Э. Бегство от свободы. — М.,1990.

Фромм Э. Психоанализ и Конформность - Социологических этика (базы гуманистической характерологии) //Философские науки. — 1993, № 1.

Часть 5.


***********************************


Оглавление.

 

 

^ 5. Соц ДИНАМИКА

#

5.1. Формационный и цивилизационный подходы к периодизации развития общества

#

5.1.1.Теория общественно-экономических формаций

#

5.1.2.Цивилизация как шаг развития людского общества

#

5.1.3.Концепции локальных цивилизаций

#

5.1.4.Повторяющаяся теория П. Сорокина

#

^ 5.2. Эволюционный и революционный Конформность - Социологических пути общественного развития

#

5.2.1.Эволюционистская традиция в социологии

#

5.2.2.Марксистские концепции социальной революции

#

5.2.3.Немарксистские концепции социальной революции

#

^ 5.3. Современная социологическая наука о категориях и типах обществ

#

5.3.1.Глобальные революции как ускорители деяния cоциально-экономических законов

#

5.3.2.Промышленное общество

#

5.3.3.Типология обществ

#

Литература к части 5

#

Часть 5. Соц ДИНАМИКА

В Конформность - Социологических начало.

 

Понятно, что хоть какой живой, естественно развивающийся организм в течение времени от собственного зарождения до прекращения существования проходит ряд шагов, которые, в сути, схожи для всех организмов, принадлежащих к данному Конформность - Социологических виду, независимо от определенных критерий их жизнедеятельности. Возможно, это утверждение в определенной степени справедливо и для соц общностей, рассматриваемых как единое целое.

Вообщем периодизация жизни определенных обществ (описание их расцвета, упадка Конформность - Социологических, смерти и т.п.) — это предмет исследования таковой науки, как история. Но, как мы не раз гласили выше, история занята приемущественно исследованием общественного поведения определенных индивидов и соц общностей в определенных пространственно Конформность - Социологических-временных рамках; что все-таки касается социологии, то предметом ее исследования выступает то же поведение, как если б оно протекало в безупречных критериях, другими словами обобщенное поведение. Другими словами, задачей социологии Конформность - Социологических является поиск и выявление более общих закономерностей, т.е. устойчивых, циклических связей в развитии хоть какого людского общества — от давних времен до наших дней и от северного полюса до южного.

Вобщем, без исторических данных Конформность - Социологических тут социологии все таки не обойтись. Конкретно пристальное систематическое исследование исторического бытия, процесса зарождения, развития и смерти огромного количества соц общностей (любая из которых, безусловно, обладала уникальным, неподражаемым культурным, экономическим Конформность - Социологических и этническим своеобразием) позволяет найти довольно много черт, общих с другими (настолько же уникальными и неподражаемыми) обществами. Выявление и обобщение этих черт дает возможность сконструировать социологические закономерности. Конкретно этим методом, на самом Конформность - Социологических деле дела, шел британский историк Арнольд Тойнби, работу которого можно рассматривать как эталон исторической социологии. В этой главе мы и попытаемся разглядеть главные подходы к поиску общих закономерностей в периодизации человечьих обществ.

 

^ 5.1. Формационный Конформность - Социологических и цивилизационный

подходы к периодизации развития общества

5.1.1.Теория общественно-экономических формаций

В начало.

Словари определяют общественно-экономическую формацию как исторически определенный тип общества, основывающийся на определенном методе производства. Метод же производства — это Конформность - Социологических одно из центральных понятий в марксистской социологии, характеризующее определенный уровень развития всего комплекса публичных отношений. Напомним, что свою основную идею естественноисторического развития общества К. Маркс выработал на базе выделения из разных сфер публичной Конформность - Социологических жизни экономической сферы и придания ей особенного значения — как главной и детерминирующей все другие, а из всех видов публичных отношений он направил первоочередное внимание на производственные дела — те, в которые люди Конформность - Социологических вступают по поводу производства вещественных благ.

Логика тут достаточно ординарна и убедительна: главное и определяющее в жизни хоть какого общества — это добывание средств к жизни, без которых просто не сумеют сложиться никакие другие дела меж Конформность - Социологических людьми — ни духовные, ни этические, ни политические и т.д., — ибо без этих средств не будет и самих людей. А чтоб добывать средства к жизни (создавать их), люди должны объединяться Конформность - Социологических, кооперироваться, вступать для совместной деятельности в определенные дела, которые и именуются производственными.

Напомним снова строение аналитической схемы Маркса (см. рис.2.3 во 2-ой главе). ^ Производительные силы, образующие ядро экономической сферы — это обобщающее наименование соединения Конформность - Социологических людей с совокупой вещественных средств, находящихся в работе: сырья, инструментов, техники, орудий, построек и сооружений, применяемых в производстве продуктов (вещественные элементы либо средства производства); эта совокупа вещественных частей образует средства производства Конформность - Социологических. Главной составной частью производительных сил являются, естественно, сами люди (личностный элемент) с их познаниями, умениями и способностями, которые позволяют им при помощи вещественных частей из предметов окружающего природного мира создавать предметы, предназначенные конкретно Конформность - Социологических для ублажения человечьих потребностей (собственных либо других людей). Производительные силы — более эластичная, подвижная, безпрерывно развивающаяся часть этого единства. Это понятно: познания и умения людей повсевременно наращиваются, возникают новые открытия и изобретения, совершенствуя Конформность - Социологических, в свою очередь, орудия труда. Производственные дела более инертны, малоподвижны, копотливы в собственном изменении, но конкретно они образуют ту оболочку, питательную среду, в какой и развиваются производительные силы. Неразрывное единство производительных сил Конформность - Социологических и производственных отношений и именуют методом производства, так как оно показывает, каким методом соединяется личностный элемент производительных сил с вещественным, образуя тем определенный, присущий данному уровню развития общества метод добывания Конформность - Социологических вещественных благ.

На фундаменте базиса (производственных отношений) растет надстройка. Она представляет собою, на самом деле дела, совокупа всех других отношений, "остающихся за вычетом производственных", и содержащую огромное количество разных институтов, таких, как Конформность - Социологических правительство, семья, религия либо разные виды идеологий, имеющихся в обществе. Основная специфичность марксистской позиции исходит из утверждения, что нрав надстройки определяется нравом базиса. Так как сменяется природа базиса (глубинный нрав производственных отношений), постольку Конформность - Социологических изменяется и природа надстройки. Поэтому, к примеру, политическая структура феодального общества и отличается от политической структуры капиталистического страны, что хозяйственная жизнь этих 2-ух обществ значительно разная и просит различных методов воздействия страны на экономику Конформность - Социологических, различных законодательных систем, идейных убеждений и т.п.

Исторически определенный шаг развития данного общества, который характеризуется определенным методом производства и соответственной ему надстройкой, называется общественно-экономической формацией. Смена же методов производства (и Конформность - Социологических переход от одной общественно-экономической формации к другой) вызывается антагонизмом меж устаревшими производственными отношениями и производительными силами, которым становится тесновато в этих старенькых рамках, и они разрывают ее подобно тому Конформность - Социологических, как выросший птенец разрывает скорлупу (снутри которой он развивался).

Модель базиса и надстройки вдохнула жизнь во огромное количество учений, простирающихся от романтизма XYIII века до анализа структуры семьи в современном обществе. Преобладающая Конформность - Социологических форма, которую воспринимали эти учения, носила классово-теоретический нрав. Другими словами производственные дела в базисе рассматривались как дела меж соц классами (скажем, меж рабочими и капиталистами), и, как следует, утверждение, что базис детерминирует Конформность - Социологических надстройку, значит, что нрав надстройки в значимой степени детерминируется экономическими интересами господствующего общественного класса. Таковой акцент на классы вроде бы "снимал" вопрос о безличном действии экономических законов.

Метафора базиса и надстройки и Конформность - Социологических определяемой ими общественно-экономической формации оказалась плодотворным аналитическим инвентарем. Но она также вызвала большущее число обсуждений, как в самом марксизме, так и вне его. Один из пт трудности — определение производственных отношений.

Так Конформность - Социологических как ядром их выступают дела принадлежности на средства производства, они безизбежно должны включать в себя правовые дефиниции, а ведь их данная модель определяет как надстроечные. В силу этого аналитическое разделение Конформность - Социологических базиса и надстройки представляется затруднительным.

Принципиальным предметом спора вокруг модели базиса и надстройки стала точка зрения, что базис детерминирует надстройку. Ряд критиков говорят, что эта модель тянет за собой экономический детерминизм. Но следует учесть, что Конформность - Социологических сами К. Маркс и Ф. Энгельс никогда не придерживались таковой доктрины. Во-1-х, они понимали, что элементы надстройки были бы относительно автономны от базиса и владеть своими законами развития. Во-2-х, они Конформность - Социологических утверждали, что надстройка ведет взаимодействие с базисом и довольно интенсивно оказывает влияние на него.

Итак, исторический период развития определенного общества, в течение которого доминирует данный метод производства, и именуется общественно-экономической Конформность - Социологических формацией. Введение этого понятия в социологический анализ периодизации обществ имеет ряд преимуществ. (1) Оно позволяет отличить один период развития общества от другого по довольно точным аспектам. (2) С его помощью можно отыскать общие сущностные Конформность - Социологических черты в жизнедеятельности разных обществ (государств и народов), находящихся на схожей ступени развития даже в разные исторические периоды, и, напротив — отыскать разъяснения различий в развитии 2-ух обществ, сосуществующих в один и тот Конформность - Социологических же период, но владеющих различными уровнями развития вследствие различия в методах производства. (3) Формационный подход позволяет подходить к обществу как к одному соц организму, т.е. рассматривать все публичные явления (на базе метода производства Конформность - Социологических) в органическом единстве и содействии. (4) Он дает возможность свести рвения и деяния отдельных личностей к действиям огромных масс людей.

На базе формационного подхода вся людская история делится на 5 общественно-экономических формаций. Но Конформность - Социологических, до того как перейти к их конкретному рассмотрению, следует сделать еще несколько замечаний по поводу системообразующих признаков, определяющих характеристики каждой из формаций.

1-ое из их относится к структуре труда, как определяет ее Конформность - Социологических Маркс в собственном "Капитале". Согласно трудовой теории цены, целью хоть какой экономической системы является создание потребительных стоимостей, другими словами нужных вещей. Но в почти всех экономиках (в особенности капиталистических) люди создают Конформность - Социологических вещи не прямо для собственного использования, а для обмена на другие продукты. Все продукты выполняются при помощи труда, и, в конечном счете, конкретно время труда, затраченное на их создание, детерминирует цена обмена Конформность - Социологических.

Рабочее время работника можно поделить на два периода. В течение первого он производит продукты, цена которых равна цены его существования, это нужный труд. "2-ой период труда — тот, в течение которого Конформность - Социологических рабочий работает уже за пределами нужного труда, — хотя и стоит ему труда, издержки рабочей силы, но не образует никакой цены для рабочего. Он образует добавочную цена". Представим, рабочий денек составляет 10 часов. В течение части его Конформность - Социологических — скажем, восьми часов — рабочий будет создавать продукты, цена которых равна цены его существования (пропитания). В течение 2-ух остающихся часов рабочий будет создавать добавочную цена, которая присваивается собственником средств производства. Этим собственником может Конформность - Социологических быть и сам работник, но чем более развито общество, тем наименее это возможно; в большинстве узнаваемых нам общественно-экономических формаций средствами производства обладает не тот, кто конкретно трудится с Конформность - Социологических их помощью, а кто-то другой — рабовладелец, феодал, капиталист. Необходимо подчеркнуть, что конкретно добавочная цена является основой, во-1-х, личной принадлежности, а во-2-х — рыночных отношений.

Таким макаром, мы можем выделить интересующие Конформность - Социологических нас системообразующие признаки общественно-экономических формаций. 1-ый из их — это соотношение меж нужным и добавочным трудом, более обычное для данной формации. Такое соотношение решающим образом находится в зависимости от уровня развития производительных Конформность - Социологических сил, и сначала — от технологических причин. Чем ниже уровень развития производительных сил, тем больше удельный вес нужного труда в общем объеме хоть какого производимого продукта; и напротив — по мере совершенствования производительных сил непреклонно Конформность - Социологических увеличивается толика добавочного продукта. 2-ой системообразующий признак — это нрав принадлежности на средства производства, доминирующий в данном обществе. Сейчас, основываясь на этих аспектах, мы попытаемся коротко разглядеть все 5 формаций.



konformnost-sociologicheskih.html
konfuciansko-daosistskij-tip-kulturi-kultura-kitaya-referat.html
konfucianstvo-konfucij-551-479-do-ne-eto-obobshennaya-i-celostnaya-kartina-mira-sovokupnost-predstavlenij-ob.html